成语故事《侠肝义胆义薄云天》

发布时间：2022-08-10 13:56:36 作者：暂无 关键词：成语故事 阅读：4323 次

      成语故事《侠肝义胆义薄云天》

　　解释侠客的肝，义士的胆。形容见义勇为、锄强扶弱的心肠和行动。后者形容为正义而斗争的精神极其崇高。

　　出处《蒲柳人家·后记》：“继而又被他的侠肝义胆和一片热心所感动了。”

　　南朝·宋沈约《宋书谢灵运传》：“高义薄云天。”

　　两干多年来，中国人崇拜侠义精神。中国老百姓对武侠与义侠是很尊重的，因为他们有勇气、有担当，能济危扶贫，对社会和他人做出贡献，算得上英雄好汉了。“侠”的原意是牺牲自己，帮助了比自己弱小的人，还不求回报。电视剧《水浒》主题曲的“路见不平一声吼，该出手时就出手”，就是这种侠义精神的具体表现。有人不禁要问，中国人的“侠”究竟是从什么时候开始的？

　　早在两干多年前，儒家提出“知其不可为而为之”，人应该有锲而不舍的追求精神，这是做人的道理。侠在舍己救人时，就需要这种精神。孟子的“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”，更是一种完美的侠义精神。要想侠义，就得不怕贫贱，不怕威武，经受得起富贵女色的考验。先秦时期是中国人最可爱的时期：勇武、博学、诚信、有责任感、包容…并留下一批见义勇为的人，这是我们民族的骄傲。《诸子百家》中，墨家的“兼爱”，也是“侠”的献身精神体现。

　　只有法家反对“侠”。韩非子在《五蠹》中说：“儒以文乱法，侠以武犯禁”。好像文人只会扰乱人心，勇武的人也只会因愤怒去违反国家的禁条，这会让统治者睡不着觉。其实，这一句应改成“假儒以虚文乱法，伪侠以滥武犯禁”，只有“假儒”与“伪侠”，才会乱法犯禁。别看只加上几个字，像韩非子这样概念不清，是非不分，就会打击一大片。

　　荆轲在行刺秦王前，站在易水河畔，对着滔滔江水，对着他的好友燕太子丹，从心底吟出“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的心声。他是抱着一个侠士“言必信，行必果，诺必诚”的必死信念而去，面对强秦暴君，他重义轻生、一去不返，表现出勇于牺牲的大无畏精神。

　　到了汉代，司马迁一言九鼎，替“侠”正了名。在《史记游侠列传序》中，司马迁作了十分醒目的阐述：“言必信，行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之厄(音è，艰难窘迫)困，干里诵义者也”。别小看“言必信，行必果”六个字，它已成为歌颂仁侠义侠为国为民视死如归的座右铭。

　　陈胜与吴广揭竿而起时，是有勇气、有担当的，他们喊着“帝王将相宁有种乎”，激励低层劳苦大众起义军勇于抗秦，毫不畏惧，大有“知不可为而为之”的侠肝义胆精神。

　　与“侠”关联的成语很多：乐善好义、义薄云天、侠肝义胆、慷慨赴义、豪侠尚义等。可见“侠”总是与“义”紧密连在一起。为“侠”者，必定崇尚“义”，而“义”与“利”相斥。唯仗义执言者，才能柔情侠骨；作为侠客，应将“一诺干金”时时铭记在心。

　　《新唐书》中说，窦建德年轻时把诺言看得很重。同乡死了父母，因贫贱无力安葬，窦建德主动送去办丧事的财物，深受乡亲们的称赞。每当窦军攻陷城镇所得的财物，一齐分赏给各位将领，他自己一样都不要。这就是“赴士之厄困”，给被助者以信念和宽慰的仁爱之心。

　　最能感受侠肝义胆精神的是“干古文人侠义梦”，别看文人羸弱而经不起风浪，唐代文人的侠义之风繁荣，写侠客、游侠、仁侠的诗与文章不胜枚举。贾岛在《剑客》中写道：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。”唐人对游侠赞美已成时尚，诗人仁侠成风，体现了唐人的开拓精神和好强性格。骆宾王天生一副侠骨，爱管闲事，还勇于打抱不平。王之涣喜欢击剑悲歌，从禽纵酒，颇具侠肝义胆。孟浩然骨貌淑清，喜好节义，解人患难。书法家张旭心藏风云，挥洒狂走，也是一位远近闻名的侠义之士。

　　唐代诗人投笔从戎，走向边塞烽火，为数甚多。骆宾王、陈子昂、岑参等都曾两度从军。在唐代诗人中，最富有侠肝义胆的是李白。安史乱起，李白满怀激情，加入永王李璘军幕，不料李璘被朝廷认定为叛逆，永王兵败，李白锒铛入狱。侠义生活影响了李白的一生，形成他锄强扶弱、反抗权贵的叛逆精神，唱出盛唐人的最强音“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”！

　　到了宋朝，传说中的“三侠五义”个个都是完美的义侠形象。包公身旁的展昭、白玉堂、张龙、赵虎，都是在为清官执鞭，匡扶正义，成了民众心中的偶像。包拯已成为干百年来老百姓心中“清官”的代名词了。在民众心中形成对清官和侠客的崇拜意识。于是，明君、清官、侠士，一直成为古代老百姓渴望的偶像。宋明以来，清官和侠客结盟，联手惩治贪官土豪和劣绅盗匪，包拯、海瑞、于成龙等人，《施公案、彭公案》等公案小说，都是史有其人，生前享有美名，死后备受膜拜的清官与侠客之群体。民众受到暴政压迫，满肚子的不平与愤怒，却不能冒死反抗。他们只有期盼侠客出现，替他们抱不平、除强暴。清官和侠客原本就有很大差异。前者是执法者，要极力维护社会道德规范，后者是以违法者身份出现匡扶正义，以武犯禁，必然沦为官府的打击对象。但他们在扶弱抗暴，扬善惩恶上有共同处，在公案侠义小说及评书等文艺形式中，老百姓希望实现清官和侠客的结盟。

　　《水浒传》里有108个英雄好汉，大都具有侠义精神。从路见不平到拔刀相助，从济困扶危到劫富济贫，这些都是“义”的行为，“侠”的再现。他们竖起“替天行道”的大旗，与昏庸无道的朝廷抗争，最后集结梁山。在世人眼中，他们就是地地道道的“侠”。

　　转眼间，历史车轮来到清末的百日维新运动。被称为“维新四公子”的谭嗣同，在北京菜市口慷慨赴义。

　　临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉”。这是何等义薄云天和侠肝义胆！他留下两句惊世骇俗的诗句：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，更成为侠的典范。秋瑾，这位华夏杰出的女英烈，为了打破束缚她身躯的封建枷锁，奋起反抗清廷。她写的“危局如斯敢惜身？愿将生命作牺牲。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”，是以“鉴湖女侠”署名，发布在《致中国二万万女同胞书》中，呼吁男女平权。被捕后，她坚不招供，在狱中书下“秋风秋雨愁煞人”七个大字，慷慨赴死。32岁的秋瑾就义于绍兴古轩亭口，孙中山为她题字：“巾帼英雄”，成了她一生侠骨柔肠的写照。辛亥革命72位黄花岗烈士，谱写一曲悲壮的史诗，黄兴为他们撰写挽联“碧血黄花”，象征烈士鲜血化为碧玉，侠义精神犹如秋菊黄花迎风绽放。

　　我们回顾侠义精神，是因为近年来有些人缺乏诚信，缺乏“言必信，行必果”的美德，匡扶正义的侠义精神也在他们头脑中渐渐淡去。干年传承的精神财富，也会在这些人面前逐渐褪去颜色。他们讲究名利、讲究实惠、讲究个人的生活质量，又过分留恋自己的既得利益，过分强调明哲保身，过分看重“识时务者为俊杰”，对于那些见义勇为、济人困厄的人，往往看作不识时务，跟不上时代潮流的“傻帽儿”。

　　真是太可惜了，传承两干多年的华夏民族侠义精神与诚信至上的“一诺干金”美德，很有可能在某些人身上新渐淡去。这些人不愿讲诚信，也不肯仗义执言，更不能助人为乐，而是追求个人实惠，讲究功利至上，崇信财富价值取向。他们渐渐远离中国人的干年信条，失去国人引以为自豪的“言必信，行必果”传统美德，将会淹没在个人急功近利的汪洋大海之中，这实在是太不可取了。