朋友之间，因为感情太好，难免会口无遮拦、百无禁忌，总认为开开玩笑没什么大不了的。然而，有时候玩笑开过了头，我们真的能敞开胸襟一笑置之吗？面对敌人的挑衅，往往因为心里做足了防备，真正的伤害反而不大；但遭到自己亲昵信任的人不经意地刺中了自己的弱点，即使脸上挂着微笑，恐怕心里还是会颇为伤痛吧！

    一个人是否成熟完美，不单单在于他是否“知道”自己，还要能够“知道”别人。所谓“知道”，是指明了对方的感受与思想。

    有一种人，反应快，口才好，心思灵敏，在生活或工作中和人有利益或意见的冲突时，往往能充分发挥辩才，把对方辩得脸红脖子粗，哑口无言。

    这种人不管自己有理无理，一要用到嘴巴，他绝不会认输，而且也不会输，因为他有本事抓你语言上的漏洞，也会转移战场，四处攻击，让你毫无招架之力；虽然你有理，他无理，但你就是拿他没办法。

    在辩论会、谈判桌上，这种人也许是个人才，但在日常生活和工作场合中，这种人反而会吃亏，因为日常生活和工作场合不是辩论场，也不是会议场和谈判桌，你面对的可能是能力强但口才差，或是能力差口才也差的人，你辩赢了前者，并不表示你的观点就是对的，你辩赢了后者，只凸显你只是个好辩之徒罢了。

    苏东坡和佛印和尚是很好的朋友，但是两人都喜欢彼此嘲讽对方，每次碰着了，不相互较劲儿一番总不肯罢休。尽管这样激烈的唇枪舌战常常上演，却似乎没有减损他们的友谊。

    据说，有一天，苏东坡于佛印两人一起坐着打禅。一会儿功夫，苏东坡睁开眼问佛印：“你看我坐禅的样子像什么？”佛印看了看，频频点头称赞：“嗯！你像一尊高贵的佛。”苏东坡听了暗自窃喜。

    没多久，佛印也反问道：“那你看我像什么呢？”苏东坡大定注意故意要气佛印：“我看你简直像一堆牛粪。”没想到，佛印居然只是微微一笑，没有出言反驳；苏东坡这下子更加沾沾自喜了。

    一回到家中，苏东坡就得意地告诉他的妹妹：“今天佛印被我好好地修理了一番。”但是，当苏小妹听了事情原委后，反而笑了出来，苏东坡好奇地问：“有什么好笑的？”苏小妹目光狡黠地说：“人家佛印和心中有佛，所以看你如佛；而你心中有粪，所以看人如粪。其实，输的人是你。

    哲学家说：“从批评的话中，不一定能了解被批评者的问题，但却能从那些话中看出说出批评的人的眼界与识见。”

    即使是再好的朋友，，也常常为了小事争输赢，没了面子就抢了里子。

    佛印不争口头之利，反而让苏东坡吃了大亏，还赔上了自赞毁人的肤浅恶名。所以毕竟还是佛印棋高一着，将禅机参了透彻。如果心思纯正空灵，那么佛与粪又有什么差别呢？佛印简单的应对，就透露出他的过人之处。人地心理怎么想，就会说出什么样的话来，做出什么样的事来。待人处世的风范正好能反映出一个人地内涵，眼中所见的是牛粪还是仙境，就全在你的一念之间了。

    佛印和苏东坡，他们两人真正知心、相互了解，明白对方的尺度在何处，懂得点到为止，也就不至于失了分寸、坏了友谊。苏东坡仕途不顺，心心中必定有着许多苦闷；也恰巧他有这么多知心好友，与他玩笑竞争，能让他暂时跳脱俗世纷乱，练就豁达的人生观。但是，我们能自信自己有佛印和苏东坡这样开得起玩笑的雅量吗？反过来讲，嘲讽和口头上占便宜，真的是朋友相交相处之道吗？

    佛家说：“天下最毒的东西，是咒骂他人的话。在恶毒的话仍未说出口时，毒素已把说话的人地心灵茶毒。”逞一时口舌之快，并不能带来什么实质的效益。你损人家，别人自然会损你，如果没有自信自己能承受得了，还是在出口之前三思吧。

    人有好口才不是坏事，但运用不当则会坏事，因此你若有好口才，建议你：

    （1）别人得罪你时，你虽理直气壮，但也不必把对方骂得狗血淋头。

    （2）有好的口才，也必须要有相对的内涵，否则别人会笑你全身只有舌头最发达。

    （3）把口才用来说明事理，而不是用来战斗。不过当有人攻击你时，你当然可以"自卫"。

    （4）要驳倒对方，维护自己的意见时，点到为止即可，切莫让对方"无地自容"，换句话说，要给对方台阶下。

    （5）若自己的观点有错，要勇于认错，并接受对方的观点，切莫用辩论的技巧死命反击，因为黑就是黑，白就是白，硬辩只会让人看不起你。

    不过有好口才的人，常会因"所向无敌"而忽略收敛的重要，因为他把"逞口舌之快"当成一种"快乐"，这是这种人最大的悲哀。